무릉도원제 혼잣말인지 두근거림인지 연둣빛인지 남은 날들인지짧은 봄날, 세상을 잊네중국 서안 화산 골짜기에서 발견한 집 한 채, 세상의 소란함이란 그 어디에도 찾을 수 없고 다만, 고즈넉하고 아름다울 뿐 너와 나를 구분할 수 없는 곳을 발견했다. 도연명의 '도화원기'에 나오는 이상향이 바로 이곳이 아닌가 싶을 정도로 봄빛이 절정을 이루었다. 어느 장인의 손길이 잊지도 않고 때 되면 이렇게 찾아와 이토록 때묻지 않은 절경을 만들 수 있을까. 속세를 잊은 날들이 구름처럼 스쳐간다. 세상의 번잡한 소식들이야 제 알아서 모였다

몽롱한 봄길확실히 너는 눈웃음이 좋아이렇게 많은 네 표정 사이를 헤집고 다니는 나는또 얼마나 많은 네 귓속말 때문에 혼절할까제비꽃이 지천으로 피어 발밑에서 진동하는 향기. 강렬한 보랏빛은 작은 몸을 뚫고 나와 천지에 제 존재를 알린다. 윙크인 것 같기도 눈웃음인 것 같기도 한 저 표정을 보고 있노라면 나는 그만 아득해진다. 흔들리는 마음은 주체가 되지 않고 자꾸 어디론가 달아나려고 한다. 다시 역마살이 도지는가. 꽃봉오리 하나마다 담고 있는 네 귓속말이 어쩌면 전생의 내 인연이었는지도 모를 일. 가장 낮은 듯이 제일 작은 듯이 사는

불평등 시대금수저, 거칠 것 없는 질주 본능출발부터 다르다 흙수저, 낭떠러지 끝에 매달린아득한 생존 본능 하루하루를 버틴다요즘 젊은 세대의 사회적 계층을 지칭하는 말로 수저계급론이 있다. 흙수저부터 금수저까지 있고 흙수저는 가장 낮은 등급이다. 이 수저계급론은 부모세대가 자식세대에 지원하는 경제적 지원이 풍부한 정도에 따라 나뉘고 그 경제적 지원에 따라 젊은 세대가 겪는 불평등은 사회 전반에 걸쳐 나타난다. 입시부터 입사까지 부의 세습이 이 수저계급론에 따라 정해지는 사회, 건강하게 유지될 리가 없다. 개천에서 용이 나는 시대는 이

집착살 속까지 파고들어 칭칭 옭아맨 세월도 녹이 스는 동안결코 묶어 둘 수 없는희망 한 뿌리가 자라고 있다얼마나 오랫동안 묶여 있었을까. 철삿줄은 녹이 슬고 살 속으로 파고 들어가서 떼어내기도 어렵게 되어간다. 저 소름끼치도록 무서운 집착을 어쩌란 말인가. 다 삭아 내려 끊어질 때까지 기다리기엔 세월이 너무 길다. 그렇다고 누군가 와서 끊어 줄 것 같지도 않다. 처음 저렇게 묶어 놓고 습관처럼 그만 잊어버린 건 아니겠지. 나 몰라라 방치해 둔 건 아니겠지. 아무리 그렇다고 해도 홀로 견딜 세월을 어쩌란 말인가. 그러나 묶어두려 할수

사람이 살고 있었네높은 자리 탐하는 마음 한 톨 없는데벼랑 끝까지 내몰린 마음들 악착같이 매달려 있다 깎아지른 절벽보다 더 절박한실낱같이 이어진 지상과의 파란만장누가 저 높은 곳까지 올라가 살고 있을까. 숨어 살아야 하는 어떤 사연이 저토록 아슬하고 절박한 파란만장을 가까스로 견디고 있는 것일까. 녹록하지 않았을 지상에서의 삶, 여행객인 나로서는 감히 가늠조차 되지 않는다. 다 버리고 떠난 것 같으면서도 실낱같이 이어진 관계가 발목을 붙잡고 평생을 따라다니는 것처럼 저 절벽을 붙들고 악착같이 버티는 한 발 한 발의 절박한 심정을 눈

슬픔의 자세 이건 꿈인가요 무섭게 빛을 바래가는 속도 앞에서어두운 한낮인 여기는 깨지 않는 꿈속인가요동유럽 여행 중 체코 프라하에 도착해 작은 광장을 지나갈 때 구걸하고 있는 한 분이 눈에 밟혔다. 기우뚱 한 쪽으로 기우는 몸을 겨우 붙들고 오래 서 있었으나 관광객이 대부분인 사람들은 노인을 아랑곳하지 않았다. 제각각 자신의 갈 길을 갔고 볼일을 봤다. 얼굴에 나타난 표정은 차마 슬픔이라는 말로 표현할 수조차 없었다. 삶의 무게가 얼마나 되어야 저런 표정을 갖는단 말인가. 사는 것 자체가 고통이라고 말하는 저 몸의 기울기를 무엇으로

용두사미(龍頭蛇尾)아직은 땅이에요 기어다니죠 발톱이 생길 때까지날개가 달릴 때까지폭풍우 치는 밤이 올 때까지는갯벌에 긴 상흔이 만들어졌다. 물결이 흐르다가 만든 것이지만 어쩐지 뱀의 등뼈 같기도 하고 용의 등뼈 같기도 하다. 뱀은 발톱도 날개도 없다. 이무기가 천 년이 지나야 용이 된다는 설화를 떠올려 상상의 나래를 펼친다. 용은 폭풍우 치는 밤 번개를 타고 하늘로 올라간다고 한다. 이때 발톱이 생겨나고 날개가 달리고 여의주를 얻어 비구름을 마음대로 조종할 수 있는 힘이 생긴다. 그야말로 무소불위의 존재가 된다. 그러나 이런 천 년

서리꽃겨울이 추운 입김을 호호 불자철모르는 아이 볼이 꽁꽁 얼었네갑자기 첫 서리가 내렸다. 연일 이상 기온이던 탓에 제철인 줄만 알고 있던 꽃은 날벼락을 맞은 셈이다. 이제 막 피어보려는 얼굴은 새하얗게 질렸고 내일을 기약할 수 없게 되었다. 불가항력이었을까. 이미 예견되어 있던 것일까. 지금 지구촌은 몸살을 앓고 있다. 한쪽에선 폭염이 또 한쪽에선 폭설이 그리고 어느 곳에서는 폭우로 수많은 사상자가 나고 있다. 그러나 강대국들은 기후협약에는 관심이 없다. 하루가 다르게 우리의 일상이 위협을 받아도 내일 어떤 이상 기온이 우리를 덮

파문빗방울에는물의 한 생애가 새겨져 있다 각각의 지문인 듯저마다의 기분인 듯 그날그날의 나이테인 채로비 오는 날 가만히 빗방울을 관찰해 보면 유성처럼 내리꽂히는 물의 힘이 얼마나 대단한지를 알 수 있다. 나뭇잎을 떨어뜨리고 흙을 파헤치고 마지막 절규인 것처럼 산산이 부서지는 모습은 비장하기까지 하다. 하지만 부서지면서 만드는 파문을 본다면 비의 본성은 원래 둥글둥글하다는 걸 알 수 있다. 작은 빗방울이든 굵은 빗방울이든 모든 빗방울은 마지막에 제 생애를 어떻게든 남긴다. 어떤 빗방울들은 한순간 자신의 전 생애를 물 위에 새겨 보여주

JAZZ끝내 통제할 수 없는 자유 본능이즉흥 사이를 흘러 다니지재즈는 19세기 후반 미국 뉴올리언즈의 아프리카계 미국인들 사이에서 처음 시작된 리듬이며 아프리카에서 노예로 팔려온 설움과 고향에 대한 향수, 그리고 현실에의 우울 등이 가락에 얹혀져 백인들까지 매료시키는 음악으로 퍼져가게 된다. 재즈는 자유분방한 연주자의 연주로 인해 억압에 대한 반항의 의미로, 구속에 대한 자유의지로 대변되기 때문에 바람에 몸을 맡긴 채 자유롭게 흔들리는 꽃잎과 나뭇잎의 잔잔한 떨림이 재즈를 연상시킨다. 바람은 자유이며, 바람에 이리저리 꽃잎을 하염없

시간의 낙하법한 방울씩 떨어진 어둠이지상을 향해 발을 뻗는다수수만년이 그렇게 자란다시간이, 세월이, 그냥 허무하게 사라져버리는 줄만 알았다. 그런데 동굴에서 자라는 종유석을 보고서야 시간이란 결코 사라져버리는 것이 아니라는 걸 알았다. 아무도 몰라도 어디에선가 이렇게 어둠 속에서라도 반드시 흔적을 남겨둔다는 사실에 뭉클해진다. 동굴 속에서 한 방울씩 떨어진 물방울 하나가 사라지고 사라지다가 끝내는 사라질 수 없는 존재가 될 때까지 그렇게 쌓이고 쌓여서 마침내 세월이 된다는 사실. 지금 내가 마주한 이 시간은 과거로부터 수천수만 수억

비애의 문양부딪혀 깨어진 몸들이 흩어진다 한 번 상처 입은 것들은 속이 텅 빈다그래서 서로 멀다비가 오고 유리창에 빗방울의 흔적이 남아 있다. 모양도 크기도 제각각이지만 비의 방울 하나가 부딪히면서 얼마나 많은 파편으로 튕겨졌는지 쉽게 가늠이 된다. 깨어져 상처 입은 것들은 서로를 끌어당기려는 힘마저 모두 잃고 아무 것도 눈에 담지 않았다. 그래서 서로가 서로에게 더 무심한 것인가. 오직 저 검은 테두리만이 제 세상의 울타리라고 믿고 더 이상 흘러내리지 않기 위한 안간힘을 보여준다빗방울은 물이 허공에 낳은 알들이다. 부디 저 물의

공작쇼사람들은 감탄의 연발이지만백 년 동안 키운 꼬리가 너무 무거워나는 한 번 펼칠 때마다 현기증이 나수컷 공작새가 암컷을 유혹하기 위해 자신의 꼬리 깃털을 부채처럼 활짝 펴고 우아하게 서 있는 모습을 보면 감탄을 금할 수 없다. 알렉산더 대왕이 인도를 정벌하러 갔다가 공작새의 화려한 꼬리 깃털을 보고는 사냥할 생각을 잊어버렸을 정도라고 하니 처음 공작새의 꼬리 쇼를 본 사람이라면 그 황홀함에 넋을 잃을 만하다. 그러나 유혹을 위해 곧 넘어질 것처럼 위태롭게 걷는 공작새를 보면 안쓰러움이 앞선다. 저 나무도 공작새의 꼬리 쇼를 닮았

세월 앞에 장사 없다부딪히고 깎이고 썩어 문드러지고 온 몸으로 맞서보지만감정은 죽고 기억만 꿋꿋이 남아세월은 모든 것을 성장시켰다가 결국에는 소멸시킨다. 원래부터 없었던 것처럼 왔던 시간만큼 다시 되돌려 보내는 시간을 적선처럼 던져준다. 이리저리 휘둘리고 치이고 깎이다 보면 어느 사이 존재는 천천히 사라져버린다. 시공간의 얽매임이 ‘존재’이므로 존재가 없어짐으로써 모든 기억 속에서도 완전히 잊혀지고 그때서야 비로소 자유로워지는 것인가.나무가 자라고 있던 자리에 물길이 났다. 뜻하지 않은 이 상황이 한 존재를 갉아먹기 시작했다. 얼마

난생줄탁동시(啐啄同時) 해 줄 어미도 없이 뿌리 내릴 한 삽의 흙도 없이 풀 한 포기 없는 척박한 땅이어도홀로 견디며 살아내야 하는 삶 난생(卵生)일까? 난생(亂生)일까? 버섯 하나가 이제 막 몸을 만들어 세상 밖으로 나오고 있다. 어떤 응원도 없이 온전히 혼자 이 세상을 살아가야 하는데 흙 한 줌 없는 저곳에 뿌리를 내리려고 하고 있다. 어쩌나, 저 한 생이 어떻게 이 세상을 견디나. 홀로 견디며 살아내야 하는 생이 어디 비단 저 버섯 하나뿐일까. 사람의 일생도 마찬가지다. 축복이 아니라 짐이 되어 버려지는 삶이 얼마나 많은가.

혼신의 힘아직 꺾이지 않고 버티는 목소리가앙상한 뼈마디만 남은 의지가함께 혼신을 다해 여름을 피워 올리네 봐라, 꽃잎 한 장도 허투루 피지 않는다뼈를 깎는 노력이 아니고서야 어찌 백일 동안 꽃을 피울 것인가. 내리쬐는 뜨거운 태양 아래에서 배롱나무는 제 뼈를 깎아 바치면서까지 꽃을 피워 올리고 있다. 불타는 오후, 꽃잎은 더욱 붉고 잎은 더욱 짙푸르고 무성하다. 반쯤 꺾여 금방이라도 툭, 부러질 것만 같은 뼈마디가 혼신의 힘을 다해 꽃잎을 만든다. 백일 정성 드리는 것처럼, 소지를 올리는 것처럼 더 뜨겁게 활활 타오른다. 제가 할

진심을 전하는 노하우물의 이랑들이 머릿속인 것처럼 어지러워도오늘부터 하루 종일이 된다 아무 것도 아닌 자가 되어멀어진 이를 기다리는 일저런 표정은 어떤 일을 겪어야 나오는 걸까 궁금해진다. 저 시선의 끝에 기다림의 보상이 있다면 좋겠지만 아무리 기다려도 오지 않을 이라면 저 자세를 언제 풀어야 하는 걸까. 좋든 싫든 모든 만남과 기다림에는 끝이 있고, 가끔은 어떤 보상도 바라지 않고 오직 기다리는 일이 전부가 될 때가 있다. 그럴 때는 힘들어도 그 순간만큼은 행복해진다. 기다리면서 행복해져야지 행복해지기 위해 기다린다면 그 행복은

일시정지5월을 잡아두고 싶은 붉은 신호등 눈길 발길 모두 불러 세우고만족해하는 저 파안대소장미의 계절이 돌아왔다. 온 천지에 장미가 피어 담장이건 꽃밭이건 심지어 장미축제까지 있어서 어디서나 쉽게 장미와 마주친다. 아찔한 향기는 차치하더라도 붉은 장미를 외면하고 갈 길을 가는 사람은 흔치 않을 것 같다. 저렇게 사람을 빤히 내려다보면서 ‘어디 갈 테면 가봐라’ 하는 눈빛으로 유혹한다면 아…… 쉽게 발길이 떨어지지 않을 터인데 우리는 발끝만 바라보면서 늘 어디를 그렇게 허둥지둥 가고 있는 걸까. 연둣빛이 점차 신록으로 바뀌는 초여름을

오늘은 우울을 쌈 싸 먹어요대낮인데도 눈에 불을 켜야 한다는 건어처구니없다 발밑이 어지러워서현기증 나는 날들 너무 많아서대낮인데도 왜 이렇게 환하게 불을 켜두었을까. 꽃들도 앞다투어 피고 하늘도 근심 한 점 없는데 속으로 끓는 어떤 울분을 재우지 못해 불면으로 밤을 샌 다음날인가. 아무래도 잠 못 든 어떤 우울을 달래보려고 저리 환하게 불을 켜둔 것만 같다. 태양보다 밝게 꽃보다 환하게 전하고 싶은 단어들은 지우면서 발밑의 어지러운 상황을 내려다보면서 속내를 다 들키는 저 충혈된 눈동자. 마침내 저 뜨거운 불덩어리를 꺼버리는 날이

나의 라임 오렌지 나무고마워항상 그 자리에서 있어 주고위로해 줘서박천우 (창원 전자고 1학년)나의 라임 오렌지 나무=브라질 작가 바스콘셀루스의 소설 제목에서 차용‘나의 라임 오렌지 나무’는 브라질 작가 바스콘셀루스가 1968년 출간한 소설이며 전 세계적으로 베스트셀러가 되었다. 주인공인 5살 꼬마 제제의 시점으로 쓰여졌는데 제제는 가족들로부터 아동학대에 해당하는 폭력으로 인하여 사춘기가 빨리 온다. 가정 형편이 어려워 이사를 간 낯선 집에 있던 작은 라임 오렌지나무와 대화를 하면서 서로 친구가 되고, 자상한 뽀르뚜까 아저씨와의 우정