적적한 마음 시로 달래며풍토병으로 파리한 몸 침상에 기대노라니적막한 방 낡은 창엔 빗소리만 추적추적잠들어 배고픔 잊는 방법은 새로운 기술이고꿈속의 시 많이 완성하는 일은 오랜 버릇이네발 너머 제비 오가니 사일(社日) 지났음 알겠고처마 아래 꽃 피었다 지니 바삐 가는 봄 탄식하네담가 놓은 새 술이 마침 익었는데시장 술보다 맛 좋고 잔을 드니 더욱 향기롭네漳疾淸羸寄一牀 (장질청리기일상)壞窻虗寂雨聲長 (괴창허적우성장)新工睡得忘飢法 (신공수득망기법)舊癖詩多足夢章 (구벽시다주몽장)簾鷰去來知社過 (염연거래지사과)簷花開落歎春忙 (첨화개락탄춘망)

분홍신을 신는 방법눈 뜬 소경이 길을 잃은 것은 다름이 아니라 색상(色相)이 뒤바뀌고 희비(喜悲)의 감정이 작용했기 때문입니다. 이것을 바로 망상(妄想)이라 하는 거지요.此無他, 色相顚倒, 悲喜爲用, 是爲妄想.차무타 색상전도 비희위용 시위망상.- 박지원(朴趾源, 1737~1805) 『연암집(燕巖集)』 권5 「묵소명(默所銘)」가야 할 곳을 알지 못하고 도착한 곳도 올바른지 판단할 수 없을 땐 아이유의 분홍신을 종종 듣곤 했다. 노래 가사 대로 열두 개로 갈린 골목길에서 눈을 감고 걸어도 맞는 길을 고르는 방법을 끊임없이 생각했고, 좋

위선을 경계하며패랭이꽃[石竹花]고상한 대나무인 양 마디 닮았고어여쁜 계집애처럼 꽃도 폈지만흩날려서는 한 가을도 못 견디니대나무라 한 것은 분수 넘는 짓 아닌가.節肖此君高 (절초차군고)花開兒女艶 (화개아녀염)飄零不耐秋 (표령불내추)爲竹能無濫 (위죽능무람)-이규보(李奎報, 1168~1241), 『동국이상국집전집(東國李相國全集)』 제1권 「고율시(古律詩)」 2023년을 정리하는 사자성어로 견리망의(見利忘義), 적반하장(賊反荷杖), 남우충수(濫竽充數) 등이 선정되었다. 견리망의가 눈앞에 이익이 보이거나 이익을 보면 의리

이름은 빌려와도 괜찮다내실에 부끄러운 점이 없다면 이름은 빌려와서 붙여도 문제될 것이 없다.實之苟無所媿(실지구무소괴), 名或借儗而無嫌(명혹차의이무혐)- 조귀명(趙龜命), 『동계집(東谿集)』 「왜려설(倭驢說)」얼마 전 서울 모처의 아파트 단지로 이사한 선배가 해 준 이야기이다. 선배가 사는 단지와 바로 옆 단지는 여러모로 조건이 비슷하고 집값도 비슷했다고 한다. 그런데 옆 단지가 이름을 ‘고급스럽게’ 바꾼 뒤로 집값이 훌쩍 뛰어버렸고, 이에 자극을 받은 선배 단지의 주민들이 우리도 바꾸자며 들고 일어나서 반상회와 ‘주민단톡방’이 조용

겨울나기외진 곳, 무슨 일인들 청진하지 않으랴.세모에 술병만 늙은이와 짝하네.시은 다 되어 적막한 게 점점 좋아지니가난 아랑곳 않고 느긋한 걸 조롱치 말라.엄동설한에 굶은 닭은 모이 찾지 못하고추운 날씨에 병든 말은 땔감 운반 못 하네.해가 길어져 얼음이 다 녹기를 기다렸다가봄에 낚시대 하나 메고 교외 못에 가야지.窮居何事不淸眞(궁거하사불청진)歲暮甁罍伴老身(세모병뢰반노신)漸喜寂寥成市隱(점희적요성시은)莫嘲疏緩任家貧(막조소완임가빈)鷄飢雪凍難尋粒(계기설동난심립)馬病天寒叵運薪(마병천한파운신)會待日長氷泮盡(회대일장빙반진)一竿歸及野塘春(일간귀

유년의 소멸아이가 관례를 앞두고 그날이 다가오매 상투 틀고 갓 쓰고 나면 이제 어린 시절과는 작별이구나, 마음속으로 생각하며 필시 땋은 머리를 자꾸만 어루만지니 사람의 마음이란 언제나 그런 것이다. 섣달 그믐날 석양마저 잦아드노라면 차마 마음 가누지 못하고 필시 석양을 가만히 바라보게 되는 건 올해의 햇빛이 다만 여기서 그치기 때문이다.又如童子將冠(우여동자장관), 吉日旣逼(길일기핍), 心中以爲冠一加則童則別矣(심중이위관일가즉동즉별의), 必頻頻手撫編髮(필빈빈수무편발), 人情之恒然也(인정지항연야). 除日夕陽將落(제일석양장락), 則情又不忍

고정 관념을 깬다는 것앞 여울에 물고기 하도 많아서마음먹고 물결 가르며 날아들려다사람 보고 별안간에 너무 놀라서여뀌 핀 언덕으로 되려 날아와목 뺀 채로 사람 가길 기다리느라가랑비에 털옷은 자꾸 젖지만마음 외려 여울 고기 그대로인데사람들은 욕심 잊고 서 있다 하네.前灘富魚蝦 (전탄부어하)有意劈波入 (유의벽파입)見人忽驚起 (견인홀경기)蓼岸還飛集 (요안환비집)翹頸待人歸 (교경대인귀)細雨毛衣濕 (세우모의습)心猶在灘魚 (심유재탄어)人導忘機立 (인도망기립)- 이규보(李奎報, 1168~1241), 『동국이상국집전집(東國

분노에 대처하는 방법사람은 만나는 일이나 만물을 접할 때에 대부분 내 생각과 같지 않은 데서 곧 불평이 생겨난다.人遇事接物, 多因不如己意, 輒生不平.인우사접물 다인불여기의 첩생불평- 전우(田愚, 1841~1922) 『간재집(艮齋集)』 6권 「답홍주후(答洪疇厚)」대관절 ‘화’라는 감정은 왜 주체 못할 지경에 이르러 결국 사태를 곤란하게 만들까? 인간이라면 누구나 가지고 있다는 칠정(七情) 중에서 가장 분란을 일으키기에 조심시켜야 할 감정은 바로 ‘노(怒)’이다. 분노라는 뜻의 한자 ‘분(忿)’을 파자(破字)해서 보면 ‘산산조각난 마음

‘산비리속속리산(山非離俗俗離山)’을 찾아서오래된 길에 사람 자취 사라져 울긋불긋 이끼가 끼었는데,산이 속세를 떠난 게 아니라 속세가 산을 떠났구나!古徑無人紫蘚斑, 山非離俗俗離山.고경무인자선반, 산비리속속리산.-황준량(黃俊良), 『금계집(錦溪集)』 권2 「2일 유신(維新 충주(忠州))에 도착하여 속리산을 유람하는 김중원(金弘度의 字)에게 부치다[二日 到維新 寄金重遠遊俗離山]」어느새 바람도 제법 쌀쌀해지고 일교차도 커졌다. 곱게 물든 단풍을 즐기러 산행(山行)에 나설 이들이 많을 것이다. 단풍 명소의 하나로 속리산(俗離山)을 꼽는데,

통제사의 적벽 선유동파선 놀던 임술년 가을을 다시 맞이하여풍악 울리며 배 가는 대로 맡기네.바다 하늘 보니 달이 더욱 밝고통제사의 검기로 시 지어 보네.이제야 밝은 해가 누각을 둘러싸고새삼 미풍이 타루에 불어오는 걸 알겠네.천하 뭇 생명들이 말갛게 익기를 생각하니어디에 가야 눈썹에 시름이 없어질까.蘇仙壬戌重逢秋 (소선임술중봉추)簫鼓中流任去留 (소고중류임거류)滄海天光多月夜 (창해천광다월야)元戎劍氣作詩遊 (원융검기작시유)始知爀日圍官閣 (시지혁일위관각)轉覺微風拂舵樓 (전각미풍불타루)大地群生思濯熟 (대지군생사탁숙)眉頭何處可無愁 (미두하처가

그토록 하늘빛이 맑은 날이면헛된 생각이 내달릴 때 한 점 구름 없는 하늘빛을 우러러 바라보면 그 많던 생각들이 깨끗이 사라지니 바른 기운이 들기 때문이다. 정신이 맑을 때 꽃 한 송이, 풀 한 포기, 바위 하나, 냇물 한 줄기, 새 한 마리, 물고기 하나를 가만히 살펴보면 가슴속에 안개와 구름 같은 것이 뭉게뭉게 피어나며 흐뭇이 스스로 깨달은 바가 있는 듯하다. 그러다 내 무엇을 깨달았던가 다시 헤아려보노라면 도리어, 아득해지는 것이다.妄想走作時, 仰看無雲之天色, 百慮一掃, 以其正氣故也. 망상주작시, 앙간무운지천색, 백려일소, 이기

생각의 계절천하의 이치는 생각하면 얻고 생각지 않으면 잃는다.天下之理, 思則得之, 不思則失之.천하지리, 사즉득지, 불사즉실지.- 정도전(鄭道傳, 1342~1398), 『삼봉집(三峯集)』. 권4, 「사정전(思政殿)」조선 개국의 일등공신 정도전은 새 도읍지인 한양의 궁과 건물들의 이름을 짓기도 했다. 정도전의 문집에는 그렇게 이름 지은 의도를 담은 글이 실려 있는데, 위 문장 역시 그 중 사정전의 뜻을 설명해놓은 글 일부다.사정전은 왕이 거처하며 정무를 수행하던 궁의 주요 건물 중 하나로, 이곳에서는 아침조회가 열려 나랏일에 관한 중요

가을을 기다리며정신없이 농가의 일 수고롭다가가을 들어 잠시 잠깐 틈 얻고 보니단풍 물든 언덕에는 기러기 날고비 맞은 국화 둘레 귀뚜리 울며목동은 피리 불며 안개 속 가고나무꾼은 노래하며 달빛 속 오네일찍 주워 모으기를 사양 말게나산 배 산 밤 텅 빈 산에 널렸을 테니搰搰田家苦 (골골전가고)秋來得暫閑 (추래득잠한)雁霜楓葉塢 (안상풍엽오)蛩雨菊花灣 (공우국화만)牧笛穿煙去 (목적천연거)樵歌帶月還 (초가대월한)莫辭收拾早 (막사수습조)梨栗滿空山 (이율만공산)- 김극기(金克己, 1150(추정)~1209), 『동문선(東文選)』 제9권, 「오언율

잠 못 드는 그대에게오십 년을 살 사람은 백 년 살 걱정을 하고, 백 년 살 사람은 천 년 살 걱정을 하게 된다. 이렇게 오래 사는 것은 또 즐거운 것이 아니다.五十之人, 有百歲之憂, 百之人, 有千歲之憂矣. 此長生又不足樂也.오십지인, 유백세지우, 백지인, 유천세지우의. 차장생우불족락야.- 이만용(李晩用, 1792∼1863), 『동번집(東樊集)』 권4, 「매변(寐辨)」동번 이만용은 부친 박옹(泊翁) 이명오(李明五), 조부 우념(雨念) 이봉환(李鳳煥)과 함께 시문으로 명성이 높았다. 당시 예원(藝苑)의 거장(鉅匠)이 이들이 왔다는 소리

무더위를 대하는 자세해마다 사람들은 “전에 없던 더위다”라고 하는데지금 상황으로 볼 때 그런 것 같기도 하다본래 보통 사람들 마음이야 지난 일을 잊곤 하니공평한 하늘이 어찌 올해만 심하게 했겠나 온몸에 종일토록 땀 국물이 흐르니부채질만한 것 없어 잠시도 멈추지 않는다여름 들녘 인부들이야말로 고생일 터이니초가집 좁더라도 근심겨워 말아야지 年年人道熱無前 (년년인도열무전)卽事斟量也似然 (즉사짐량야사연)自是凡情忘過去 (자시범정망과거)天心均一豈容偏 (천심균일기용편) 渾身竟日汗漿流 (혼신경일한장류)揮扇功高不暫休 (휘선공고부잠휴)想到夏畦人正病

‘세 살 버릇 여든 간다’를 한문으로 하면?세 살 버릇 여든 간다.三歲之習(삼세지습), 至于八十(지우팔십).- 정약용(丁若鏞, 1762~1836), 『여유당전서(與猶堂全書)』 「이담속찬(耳談續纂)」뜬금없이 무슨 퀴즈인가 싶겠지만, 굳이 따져보면 다산의 ‘三歲之習, 至于八十’만이 정답은 아니다. 섬세한 표현은 다르지만, 성호(星湖) 이익(李瀷, 1681~1763)의 『백언해(百諺解)』에는 ‘維兒時心, 八十猶存[어렸을 적 마음이 여든에도 남아 있다]’, 청장관(靑莊館) 이덕무(李德懋, 1741~1793)의 「열상방언(冽上方言)」에는 ‘

죽마고우고송(古松)처럼 기이한 모습에한바탕 웃으니 이내가 짙푸르다.조정 반열에서 본 모습과 약간 다르니신선 거처의 만남이 참된 만남이지나무 위로 높이 솟은 누각에서 풍광을 보니경치가 툭 트여야 먼 곳의 봉우리가 보이지.두 노인 무탈하게 건강하려면나막신과 지팡이로 날마다 산수를 향해야지貌態魁奇似古松 (모태괴기사고송)呀然一笑翠嵐重 (하연일소취람중)差殊玉筍班中見 (차수옥순반중견)眞合金華石上逢 (진합금화석상봉)樓閱暉陰高出樹 (루열휘음고출수)境要明濶遠開峯 (경요명활원개봉)倘敎兩老康無疾 (당교량로강무질)鎭向溪山並舃筇 (진향계산병석공)- 이헌경

당신의 슬픔은 당신만의 것이런 말들은 구경하는 사람들의 억측일 뿐 취한 사람의 진정(眞情)은 아니니 어찌 그리도 슬퍼하는지는 모름지기 취한 사람에게 물어야 한다. 취한 사람은 무슨 일로 그렇게 슬퍼하는 것일까?是乃觀者臆量耳, 非醉人眞情, 須問醉人所慟. 醉人所慟何事?시내관자억량이, 비취인진정, 수문취인소통. 취인소통하사?- 박지원(朴趾源, 1737~1805), 『연암집(燕巖集)』 제10권 별집, 「도화동시축발(桃花洞詩軸跋)」슬픔은 어디에나 있다. 길을 걷노라면 그것이 뒤를 쫓아와 오른쪽 어깨를 건드리며 앞질러 가고 혹은 앞에서 다가와

술에 취해복사꽃 붉은 빗속 새들은 재잘재잘,집을 두른 푸른 산엔 여기저기 아지랑이,이마 한 편 검은 사모 귀찮아 그냥 둔 채,꽃 핀 언덕 취해 누워 강남을 꿈꾸노라.桃花紅雨鳥喃喃 도화홍우조남남繞屋靑山閒翠嵐 요옥청산간취람一頂烏紗慵不整 일정오사용부정醉眠花塢夢江南 취면화오몽강남- 정지상(鄭知常, 미상~1135), 『동문선(東文選)』 제19권, 「칠언절구(七言絶句)」. 사방으로 집을 둘러 있는 푸른 산에서는 아른아른 아지랑이가 피어오르고, 붉은 복숭아 꽃잎이 비처럼 흩날리는 속에 지저귀는 새소리가 들려오는 봄의 어느 날

‘구독’과 ‘좋아요’ 대신 필요한 것무릇 눈을 가진 자들은 만약 볼만한 것이 있으면 고개를 숙인 채 그냥 지나는 자가 없으니, 그 욕망이란 것이 이와 같다.凡有目者苟有可以見범유목자구유가이견 則未有低頭而過者也칙미유저두이과자야 其爲欲有如是矣기위욕유여시의- 윤기(尹愭, 1741∼1826) 『무명자집(無名子集)』 문고 제10책 「간완욕(看玩欲)」조선 후기 학자 윤기(尹愭, 1741~1826)는 대중의 생활상과 풍속을 날카롭게 비판하는 글을 남겼다. 이 글 또한 윤기가 살던 시대에 대한 비평이 담겨 있다. 무슨 일이 있었던 것일까?그 당시