상황과 처지에만 치우치지 말라벼슬자리에 있다 하더라도 가히 산림(山林) 속에 있는 듯한 평정심과 기질을 유지해야 하고, 은둔해 있다 해도 모름지기 조정에 있는 듯한 경륜(經綸)을 품어야 할 것이다.居軒冕之中, 不可無山林的氣味,거헌면지중 불가무산림적기미處林泉之下, 須要懷廟堂的經綸.처임천지하 수요회묘당적경륜◆만해 강의헌(軒)은 고관(高官)이 타는 수레요, 면(冕)은 고관이 쓰는 관(冠)이다. 헌을 타고 면을 쓰고서 관청에 나가 나라의 큰일을 처리하는 고관대작이, 오직 관계(官界)의 명예와 이익만을 좇으면 세속에 물들어 지조를 잃는다.

오만을 다스리고 정욕을 제거하라뽐냄과 오만한 것은 객기(客氣)가 아닌 것이 없으니, 객기를 항복시킨 다음에야 정기(正氣)가 커지고 자란다. 정욕을 의식하는 것은 모두 망령된 마음에 속하니, 망령된 마음을 없애 버린 다음에야 진심이 나타난다.矜高居傲, 無非客氣, 降伏得客氣下, 而後正氣伸.긍고거오 무비객기 항복득객기하 이후정기신情欲意識, 盡屬妄心, 消殺得妄心盡, 而後眞心現.정욕의식 진속망심 소살득망심진 이후진심현◆만해 강의스스로 자랑하고 뽐내는 것과, 남을 대하여 거만하고 방자한 것은, 도덕에 어긋나는 거칠고 경솔한 객기(객적게 부리는

빛은 어두움에서 나온다굼벵이는 아주 더러우나 변하여 매미가 되어서 가을 이슬을 마시고, 썩은 풀은 빛이 없으나 개똥벌레로 변화되어서 여름밤 달 아래 빛을 발한다. 그러므로 깨끗함은 항상 더러움으로부터 나오고, 밝음은 항상 어두움으로부터 나옴을 알아야 한다.糞蟲至穢. 變爲蟬, 而飮露於秋風.분충지예 변위선 이음로어추풍腐草無光. 化爲螢, 而耀菜於夏月,부초무광 화위형 이요채어하월故知潔常自汚出, 明每從暗生也.고지결상자오출 명매종암생야◆만해 강의굼벵이는 진흙 속에서 자라는 더러운 벌레이지만, 허물을 벗고 매미가 되면, 가을바람에 맑은 이슬을

가르침도 상대 수준에 맞게 해야 한다남의 잘못을 꾸짖을 때에는 너무 엄하게 꾸짖지 말고 상대가 감수(堪受)할 수 있을지 생각해야 한다. 타인에게 선을 가르칠 때에는 지나치게 정도를 높이지 말고 상대가 마땅히 그것을 따를 수 있도록 해야 한다.攻人之惡, 無太嚴, 要思其堪受, 공인지악 무태엄 요사기감수数人以善. 毌過高, 當使其可從.교인이선 무과고 당사기가종◆만해 강의남의 잘못을 공격하는 것은, 잘못을 규탄함으로써 그 잘못을 멈추게 하기 위해서다. 그러나 그 공격의 정도가 너무 과격하고 너무 엄하면 도리어 그 사람이 슬픈 감회를 가지기

완전히 채우려 하지 말고 여유를 가져라일마다 약간의 여유를 두어서, 조금도 남김없이 다하려는 뜻을 접고 외부의 변화까지 받아들일 수 있으면, 조물주도 능히 나를 시기하지 못하고 귀신도 나를 해치지 못할 것이다.만일 사업이나 공적마다 반드시 만족하고야 말겠다는 사람이 있다면, 내적인 변고가 생기거나 외적인 우환을 부르게 될 것이다.事事留個有餘不盡的意思, 便造物不能忌我, 鬼神不能損我.사사유개유여부진적의사 편조물불능기아 귀신불능손아若業必求滿, 功必求盈者, 不生內變, 必招外憂.약업필구만 공필구영자 부생내변 필소외우◆만해 강의어떤 일에나 극

교만을 피하고 회개를 주저하지 말라세상을 덮는 듯한 위대한 공로도 ‘긍(矜)’ 한 글자를 당하지 못하며, 하늘에 닿을 듯한 엄청난 죄과도 '개(改)’한 글자를 당하지 못한다.蓋世的功勞, 當不得一個矜字,개세적공로 당부득일개긍자 彌天的罪過, 當不得一個改字.미천적죄과 당부득일개개자◆만해 강의천고에 드문 영웅, 한 시대를 누빈 호걸이 위대한 업적을 세워 그 공로가 온 세상을 덮는다고 해서, 자기의 한 몸을 만능(萬能)한 신으로 자처(自處)하여 스스로 자랑하고 뽐내면, 덕을 잃고 원한을 사서, 이미 이루어 놓은 공로가 점점 줄어든다.

욕망과 애착에서 벗어나면 보이는 길위인이 되는 길에는 심히 고상하고 원대한 것 같은 사업이 없으니, 속된 욕망을 벗어나면 곧 이름난 사람이 될 것이다. 학자가 되는 길에는 심히 많은 공부를 더하지 않더라도, 사물에 대한 얽매임을 덜어 없애면 곧 성인의 경지에 이를 것이다.作人, 無甚高遠的事業, 擺脫得俗情, 便入名流,작인 무심고원적사업 파탈득속정 편입명류爲學, 無甚增益的工夫, 減除得物累, 便臻聖境.위학 무심증익적공부 감제득물루 편진성경◆만해 강의천고(千古)에 드문 빛나는 업적으로 역사상에 영롱한 광채를 내는 위인이나 명인은 속세를 떠

한 발 양보하여 더불어 살아가는 삶길이 좁은 곳에서는 한 걸음 머물러 남에게 양보하여 먼저 지나가게 하라. 그리고 맛이 좋고 진한 음식은 10분의 3을 덜어 남에게 주어 먹게 하라. 이렇게 하는 것이 세상을 지극히 즐겁게 살아가는 하나의 방법이다.路徑笮處, 留一步與人行, 노경착처 유일보여인행滋味濃的, 減三分讓人食, 此是涉世一極樂法.자미농적 감삼분양인식 차시섭세일극락법◆만해 강의길가의 작은 길이 험하고 좁아, 두 사람이 나란히 걸어갈 수 없는 곳에서 행인을 만날 경우, 한 걸음을 양보하여 남으로 하여금 먼저 가도록 한다. 또한 맛이

살아서 관대하고, 그 은택이 오래 전해지는 삶살아서는 마음을 관대하게 활짝 열어 타인들로부터 불평스런 탄식이 없게 하라. 죽어서는 은혜가 오래오래 전해짐으로써 사람들이 그 혜택을 잊지 않도록 하라.面前的田地, 要放得寬, 使人無不平之歎, 면전적전지 요방즉관 사인무불평지탄身後的惠澤, 要流得長, 使人有不匱之思.신후적혜택 요류득장 사인유불궤지사◆만해 강의면전은 생전(生前)이란 말이고, 전지(田地)는 심지(心地)란 뜻이다. 살아서는 심지, 즉 마음 바탕을 너그러이 활짝 열어 놓아 착한 사람이건 악한 사람이건 구별하지 않고 모두 포용하여, 남

타인의 은혜와 도움에 도취하지 말라은혜 속에도 이로 인해 해가 되는 일이 있으니, 이런 까닭으로 사랑과 은혜가 한창 무르익어 마음이 한껏 기쁠 때에 일찌감치 머리를 돌려 은혜 받는 것을 그만두고 이왕 쌓은 교분을 보존하도록 하라. 실패한 뒤에 오히려 성공을 얻을 수 있으므로, 마음에 어긋나는 경우라도 성공을 얻기까지는 절대로 하던 일에서 손을 떼지 말라.恩裡由來生害, 故快意時, 須早回頭, 은리유래생해 고쾌의시 수조회두敗後或反成功, 故拂心處, 切莫放手.패후혹반성공 고불심처 절막방수◆만해 강의남에게 사랑과 구제의 은혜를 입는 것은 독립

깊은 밤 마음을 살피면 참된 것을 깨닫는다밤이 깊고 인적이 고요한데 홀로 앉아 마음을 살피면 비로소 망령된 마음은 사그라지고 참된 마음이 홀로 나타남을 알게 되어 항상 이 가운데서 큰 깨달음의 실마리를 얻는다.이미 참된 마음이 나타나 망령된 마음이 도망치기 어려움을 깨달으면 또한 이런 가운데 큰 참회를 얻을 것이다.夜深人靜, 獨坐觀心, 始知妄窮而眞獨露, 每於此中 得大機趣야심인정, 독좌관심, 시지망궁이진독로, 매어차중 득대기취旣覺眞現而妄難逃, 又於此中, 得大慚悔.기각진현이망난도, 우어차중, 득대참회◆만해 강의밤이 이미 깊어 인기척은

맵고 짜고 기름진 것은 참된 맛이 아니다진하고 기름지고 맵고 단 것은 진미(眞味)가 아니다. 진미는 곧 담백한 것이다. 신기롭고 특이한 사람은 지인 (至人: 도덕이 높은 사람)이 아니다. 지인은 곧 평범한 것이다.醍肥辛甘非眞味, 眞味只是淡, 농비신감비진미 진미지시담神奇卓異非至人, 至人只是常.신기탁이비지인 지인지시상 ◆만해 강의진하고 기름지고 맵고 단맛, 이런 것들은 다 일종의 치우친 맛이다. 이러한 맛들은 아무리 알맞게 조리한다 해도, 식사시간의 길고 짧음과, 위장의 상태, 풍토‧습관 등에 따라 좋기도 하고 싫기도 하고, 알맞기도

귀에 거슬리는 말을 들어라귀로는 항상 거슬리는 말을 들으며, 마음속에 늘 어긋나는 일이 있다면, 이것이 곧 덕을 쌓고 행실을 다듬는 숫돌(砥石)과 같은 것이다. 만일 말마다 귀를 기쁘게 하고 일마다 마음을 즐겁게 하면, 이것이 곧 일생을 짐독(중국 전설의 새인 ‘짐새’의 깃에 있는 맹독) 속에 파묻어버리는 것과 같은 것이다.耳中常聞逆耳之言, 心中常有拂心之事, 纔是進德修行的砥石,이중상문역이지언 심중상유불심지사 재시진덕수행적지석若言言悅耳, 事事快心, 便把此生, 埋在鴆毒中矣.약언언열이 사사쾌심 편파차생 매재짐독중의◆만해 강의충고하는 말은

마음은 다 드러내고 재주는 감추라군자의 생각과 행하는 일은 하늘이 맑게 개고 해가 밝게 빛나는 것과 같이 명명백백(明明白白)해서 사람으로 하여금 모르게 할 수 없을 것이요, 군자의 뛰어난 재주는 옥을 싸서 감추고 구슬을 깊숙이 간직함과 같이 숨겨서 사람들이 쉽사리 알 수 없도록 해야 한다.君子之心事, 天靑日白, 不可使人不知,군자지심사 천청일백 불가사인부지君子之才華, 玉韞珠藏, 不可使人易知.군자지재화 옥온주장 불가사인이지◆만해 강의군자란 덕행(德行)이 있는 사람을 이르는 말이다. 군자는 마음가짐과 행하는 일이 맑은 하늘의 밝은 해와

겉을 꾸미려 하지 말고 당당해야초연스러운 태도나 한가로운 마음은 오직 자기 자신을 높이는 것이니, 어찌 겉모습을 꾸미는 것을 일삼을 까닭이 있겠는가?청아한 외모와 의젓한 기골은 남의 동정을 바라지 않으니, 연지(臙脂)를 바르는 수고가 필요하지 않다.逸態閒情, 惟期自尙, 何事外修邊幅,일태한정 유기자상 하사외수변폭淸標傲骨, 不願人憐, 無勞多費臙脂.청표오골 불원인련 무로다비연지◆만해 강의편안한 상태와 청아한 마음은 자기 스스로를 고상하게 높여 아무 거리낌 없이 스스로 만족할 뿐이다. 그러니 어찌 겉으로 드러나는 옷차림이나 장식의 형태로

좋은 것은 가까운 곳에도 있다마음의 터득은 먼 곳에 있지 아니하고, 취흥을 얻는 데 많아야 되는 것은 아니다. 쟁반만한 연못이나 주먹만한 돌에도 멀리 떨어져 있는 산천과 같이 웅대한 형세가 있고 짤막한 말에도 먼 옛날 성현의 마음이 완연히 나타나 있다. 이러한 깨달음이 고상한 사람의 안목이고, 통달한 사람의 깊은 생각이라 하겠다. 會心不在遠, 得趣不在多,회심부재원 특취부재다盆池拳石間, 便居然有萬里山川之勢,분지권석간 변거연유만리산천지세片言隻語內, 便宛然見萬古聖賢之心,편언척어내 편완연견만고성현지심總是高士的眼界, 達人的胸襟.재시고사적안계

바쁜 가운데 틈을 내 한가함을 즐기라하늘과 땅이 여직 멈춰 쉰 적이 없고, 해와 달도 차고 이울어지는데, 하물며 구구한 인간 세상에 있어 어찌 모든 일이 다 원만할 수 있을 것이며 언제나 한가로울 수 있을 것인가? 다만 바쁜 가운데 틈을 내 한가함을 찾고 부족한 중에 만족할 줄을 알면, 조종이 내게 달렸으므로 활동과 휴식을 마음대로 할 수 있다. 그런즉 조물주도 나와 더불어 노고와 안일을 논하지 못할 것이며, 기울고 차는 것을 비교하지 못할 것이다.天地尙無停息,日月且有盈虧, 천지상무정식 일월차유영휴況區區人世, 能事事圓滿, 而時時暇逸

자랑하거나 근심하지 말고 살아가야 할 이유동해(東海)의 물은 일정한 파도가 있다는 것을 들어본 적이 없으니, 어찌 세상사에 대하여 팔을 걷어붙이고 힘을 자랑하려 하는가. 북망산(北邙山)에는 빈터가 없다고 하니, 인생들은 또한 찡그리지 말고 스스로 눈썹을 펴야 할 것이다.東海水, 曾聞無定波, 世事何須扼腕.동해수 증문무정파 세사하수액완北邙山, 未省留閒地, 人生且自舒眉.북망산 미성유한지 인생차자서미◆만해 강의동해의 물은 언제나 물결이 수없이 일어나고 가라앉고를 반복하여 일정한 파도가 없다. 뜬세상의 일도 이와 같아서, 나라들의 생겨나고

덧없는 인생, 어떻게 살아낼 것인가인간의 생명은 큰 창고에 든 한 알의 쌀과 같고, 눈부신 번갯불 같고, 낭떠러지에 썩은 나무가 걸린 것 같고, 바다에 출렁이는 파도와 같다. 이러한 실상(實相)을 깨달은 자는 어찌 슬프지 아니하고, 어찌 즐겁지 아니할 것인가? 또 어찌 그러한 생명의 실상을 깨닫지 못하고서 여전히 삶을 탐하는 마음을 품을 것이며, 어찌 그러한 자각(自覺)을 존중하지 아니하고 헛된 삶의 부끄러움을 남길 것인가?人之有生也, 如太倉之粒米, 如灼目之電光, 인지유생야 여태창지립미 여작목지전광如懸崖之朽, 如逝海之巨波, 知此者,

살면서 부귀영화에 집착하지 말라부귀를 누리며 일생을 영화롭게 지낸 사람은 죽음에 이르러서는 오히려 연연하는 마음이 생겨 무거운 짐을 지는 것 같으며, 가난 속에서 일생을 청렴하게 사느라 고생한 사람은 죽음에 이르러서는 오히려 고생에 대한 혐오를 벗어나, 무거운 칼을 벗는 것 같다. 진실로 사람의 생각이 여기에 미치면 마땅히 탐욕과 연민에 찬 머리를 급히 돌리고, 괴로움으로 찌푸려지던 눈썹을 빨리 펴야 할 것이다.富貴的一世寵榮, 到死時, 反增了一個戀字, 如負重擔,부귀적일세총영 도사시 반증료일개련자 여부중담貧賤的一世淸苦, 到死時, 反脫