4월 28일 저녁 6시. 60대 글쟁이 10여명이 참석한 서울의 어느 저녁모임에서 선참한 회원이 늦게 오는 한 회원에게 뜬금없이 물었다.“정몽구 현대차 회장의 구속영장처리 속보를 혹시 듣고 왔소?”“방금 택시안의 라디오에서 들었는데 국가경제 발전에 기여하고, 증거인멸과 도주의 우려가 없는 이유 등으로 기각되었나 봐요.”말이 끝나자말자 좌중엔 가벼운 환성이

어떤 젊은 벤처 기업인의 글 중에 ‘왕(王)보다 머리 하나가 더 있는 것이 주인(主)이다’라는 대목이 있다. 세상에서 가장 높은 사람이 왕인데 그보다 더 높은 사람이 주인이라는 얘기다. 땅이나 사업체를 운영하는 주인의 입장이 어떠한지를 극명하게 알게 해주는 말이 아닐까 싶다.왕보다 더 높은 주인으로서의 의식이 필요한 때다. 최근의 금융스캔들이나 각종 로비사

한림 사관(史官)은 예문관(藝文館)의 선비로서 어전회의 때 국왕 가까이 앉아 위정자들의 언행과 정책발언을 기록해 훗날 그 왕의 업적을 평가하는 역할을 한다. 한편 국왕과 대신들의 언행과 정책결정을 정면에서 비판하고 그 정책을 바로 잡아 다시 거두어 드리게 하는 직책도 있다. 그것은 바로 옥당 선비인 언관(言官)으로 대쪽같은 사간원(司諫院)선비들이다.아무리

변명과 해명의 설 자리는 거짓과 진실의 중간쯤이다. 흔히 변명은 거짓을 호도하는 데에 곧잘 이용되고 해명은 진실을 밝히는 데에 쓰이기도 하지만, 둘 다 잘못 쓰면 안 하는 것보다 못한 역효과를 내는 속성이 있다. 특히 변명은 그 앞에 ‘구차한’이란 형용사가 따라붙기 예사인 것처럼, 하면 할수록 거짓임을 실토하는 행위로 비치기 일쑤다. 그래서 함부로 변명을

성경에 아흔아홉보다 하나가 더 크다는 이야기가 있다.양 일백 마리가 있는데 그 중에 한마리가 길을 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 한 마리를 찾아다닌다는 이야기다. 그렇게 찾은 양을 어깨에 메고 집에 와서 잔치를 하리라는 구절이다.아흔아홉 마리를 들에 두고 한 마리를 찾아다닐만한 가치가 있는가 그 한 마리가 아흔아홉 마리보다 큰가 성서 해석자들은 이를

“일본은 독도해역 탐사계획을 즉각 철회하라”우리 460만 노인들은 조국광복과 번영의 역사현장에서 일익을 담당하면서 이 나라를 경제·문화 대국으로 발전시킨 장본인이다. 우리 노인들이 지키고 발전시켜온 이 나라를 일본은 독도해역 탐사라는 미명하에 독도침탈을 또 다시 자행하고 있어 우리 노인들은 치를 떨며 분개하고 있다.일제 피해자인 우리 노인들이 아직도 두 눈

훈민정음을 창제하기 11년 전 세종실록의 기록을 보면 다음과 같은 내용이 있습니다. 세종임금이 큰 죄의 조항만이라도 뽑아 적고, 이를 이두문으로 번역해 민간에게 반포하자고 한 뒤에 나온 대화입니다.이조 판서 허조가 “신은 폐단이 일어날까 두렵습니다. 간악한 백성이 율문을 알게 되면 죄가 크고 작은 것을 헤아려서 두려워하고 꺼리는 바가 없이 법을 제 마음대로

80대에 창업한 김상문 회장한때 한국출판계의 ‘황제’란 소리를 듣던 김상문(金相文) 회장. 1915년생으로 올해 만 91세가 되는 그는 재정난 끝에 평생에 걸쳐 일군 기업인 ‘동아출판사’를 70대 중반의 나이에 남의 손(두산동아)에 넘겨야만 했다. 보통사람이면 충격으로 쓰러졌거나, 만사에 의욕이 꺾였을 것이다. 그렇지 않더라도 사업이라면 진저리가 나서 재

우리나라는 이미 고령화 사회로 진입했다. 고령화 사회가 도래하면서 생성되는 사회문제는 노인의 빈곤문제를 비롯한 노인의 질병문제와 소외, 역할상실의 문제일 것이다. 그중에서도 가장 중요한 정책의제는 노인의 소득보장을 전제로 한 취업 문제이다. 특히 일할 수 있는 의욕과 능력을 가진 노인에게 일터를 제공해 자력으로 생활할 수 있도록 수입의 보장하고 이를 통해

우리는 그동안 창경궁(昌慶宮)부터 홍익인간의 주체성 있는 홍화문(弘化門)과 밝은 정치의 명정전(明政殿), 경연(經筵)을 공부하는 숭문당(崇文堂) 그리고 문으로 정치하자는 문정전(文政殿)까지 일사불란하게 선조들의 문민(文民)정치 발자취를 느껴봤다. 앞에서도 살펴 보았 듯이 선비 사대부들의 삶에는 한결같이 법도가 있다.문정전에서는 국왕을 모시고 삼정승, 육조판

헌정사상 공천의 위력이 가장 컸던 선거는 1960년 7월 27일에 치러진 제5대 국회의원(민의원)선거였다. 4·19로 자유당 정권이 무너진 직후의 이 의원내각제 총선에서 민주당은 전체 232석 가운데 76%인 176석을 석권해, 만년 야당의 설움을 단숨에 날려 보내고 집권여당이 되었다. 서울, 대구 등 대도시 일수록 민주당의 바람은 얼마나 거셌든지 ‘민주당

뒷모습을 보고 젊은이인가 하여 다가가 보면 70대 노인인 경우가 종종 있다. 노년세대 전체가 어느덧 밝고 활달하게 생활하며 노화를 늦추고 있는 시대다.급속하게 문명이 발달하고, 영어와 인터넷이 서툴러서 정보화와 국제화 된 사회에서 겪는 어려움이 한두 가지가 아니지만 꿋꿋하게 적응하고 있다. 특히 정치 얘기는 노인들을 젖혀놓고는 생각할 수가 없다. 젊은이들이

동궐도(東闕圖 : 창덕궁과 창경궁을 그린 그림)에는 후원 일대에 초가집이 여러 채 그려져있지만 현재는 청의정〈사진〉 만이 남아 있다고 합니다. 맑은 잔물결이 찰랑대는 곳이란 뜻의 청의정은 산기슭 가까이에 있는데 주위에는 논이 있어 임금들이 해마다 이곳에다 벼를 심어두고 그해 농사 작황을 가늠했다고 합니다. 그리고 그 논에서 베어낸 볏짚으로 지붕을 얹었다고

글을 쓴다는 것은 쉽지 않다. 더구나 그 글이 자신의 생계를 결정짓는 경우라면 더욱 그렇다. 감성에 호소하는 글은 작문 실력의 유무를 떠나 솔직함만으로 읽는 이의 마음을 움직일 가능성이 크다. 하지만 이성에 호소하는 글은 논리가 맞지 않으면 읽는 이의 공감을 끌어 내기 힘들다. 그런 점에서 자기소개서만큼 까다로운 글도 없다.자기소개서는 지원회사와 나의 공통

중요무형문화재 제56호 종묘제례(宗廟祭禮)와 제1호 종묘제례악은 세계문화유산에 등록되어 있습니다. 종묘제례는 종묘에서 행하는 제사의식으로 종묘에는 태조를 비롯한 왕과 왕비의 신주가 모셔져 있습니다. 또 종묘제례악은 종묘제례를 지낼 때 무용과 노래, 악기를 사용해 연주하는 곡을 가리킵니다.그런데 이 종묘제례와 종묘제례악에 많은 거짓꾸미기(왜곡)가 있다는 주장

우리 역사책으로 삼국사기(三國史記)는 고려시대에 김부식이 썼다. 고려사는 태종 때 정인지가 아홉 번 고쳐서 집필 했다. 그렇다면 조선조 시대의 엘리트인 한림선비의 사관과 옥당선비의 언관이 만들어 놓은 조선왕조실록은 누가 제일 먼저 보았을까? 조선왕조실록은 519년 27대의 왕조의 역사를 명문으로 엮어 놓은 세계적인 888권의 문학적인 법제사 책이다.손자 대

사람이 태어나 일생을 살다보면 미처 생각지도 못했던 단어들을 접하게 된다. 정년, 명예퇴직, 퇴출, 실직, 조기퇴직, 해고, 촉탁…. 이 가운데 가장 희망적이고 위안이 될 단어를 찾자면 단연 촉탁(囑託)이 아닐까?정년에 가까운 직장인들에게 공포의 대상이 되고 있는 이 단어들은 열심히 앞만 보고 달려온 사람들에게 더 이상 나아갈 수 없게 가로막는 장벽이 아닐

여름의 알라스카만 근해는 해수의 염분 농도가 낮다. 얼음이 녹은 물이 엄청나게 바다로 흘러들기 때문이다. 산란기가 되면 이 청정의 얼음 녹은 물이 흐르는 알라스카 하천으로 연어가 떼를 지어 돌아온다. 수년 전 알라스카의 어느 계곡에서 회귀하는 연어 떼를 본 적이 있다. 그야말로 계곡에 연어가 꽉 들어차 물보다 연어가 더 많을 정도로 장관이었다.오랜 만에 초